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요한복음 5장 24절 " 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라" 예수님의 권위 있는 선언: "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니"라는 엄숙한 시작은 예수님의 말씀이 단순한 의견이나 권유가 아닌, 절대적인 진리임을 강조합니다. 이 표현은 예수님께서 자신의 권위와 진실성을 담아 매우 중요한 말씀을 선포하고 계심을 나타냅니다. 듣는 이들은 이 말씀을 깊이 새겨듣고 믿음으로 반응해야 합니다. 영생을 얻는 조건: 예수님의 말씀 청종과 하나님을 믿음: 영생을 얻는 분명한 조건으로 두 가지가 제시됩니다. 첫째는 "내 말을 듣고"입니다. 이는 예수님의 가르침과 복음을 주의 깊게 듣고 이해하며 받아들이는 것..

요한일서 5장 13절 " 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라" 하나님의 아들의 이름을 믿는 자들에게: 이 구절은 요한일서의 기록 목적을 분명하게 밝히면서, 그 대상이 누구인지 명시합니다. 바로 '하나님의 아들의 이름을 믿는 너희'입니다. 이는 예수 그리스도가 하나님의 독생자이시며, 우리의 죄를 사하시고 영원한 생명을 주시는 구원자이심을 믿는 모든 성도들을 지칭합니다. 단순한 예수님의 존재에 대한 지적인 동의를 넘어, 그분의 인격과 사역을 신뢰하고 그분께 자신의 삶을 온전히 맡기는 믿음을 가진 사람들을 향한 말씀입니다. 이것을 쓴 목적: 영생이 있음을 알게 하려 함이라: 사도 요한이 이 편지를 기록한 핵심적인 목적은 믿는 자들에..

요한계시록 3장 20절 " 볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라" 문 밖에 서서 두드리시는 예수님: 이 구절은 부활하신 예수 그리스도께서 차갑게 닫힌 마음의 문 밖에 서서 간절히 두드리시는 모습을 생생하게 묘사합니다. '볼지어다'라는 강렬한 외침은 우리의 관심을 집중시키며, 예수님께서 우리에게 다가가고자 하는 적극적인 의지를 보여줍니다. 문을 두드리시는 행위는 강압적인 침입이 아닌, 우리의 자유로운 응답과 초대를 기다리시는 예수님의 겸손하고 인내하시는 사랑을 나타냅니다. 이는 마치 사랑하는 사람이 굳게 닫힌 방문 앞에서 애타게 기다리는 모습과 같습니다. 내 음성을 듣고 문을 여는 자의 응답: 예수님의 ..

요한복음 1장 12절 " 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니" 영접하는 자에게 주어지는 특권: 이 구절은 예수 그리스도를 '영접하는 자'에게 주어지는 놀라운 특권을 선언합니다. 여기서 '영접하다'는 것은 단순히 예수님을 인정하거나 환영하는 것을 넘어, 그분을 자신의 삶의 주인으로 받아들이고 마음의 문을 열어 그분께 순종하는 적극적인 행위를 의미합니다. 마치 귀한 손님을 정중히 맞이하듯, 우리는 예수님을 우리의 구원자와 하나님으로 진심으로 받아들여야 합니다. 이러한 영접은 소극적인 동의가 아닌, 인격적인 만남과 헌신을 포함합니다. 그 이름을 믿는 자의 신분 변화: 예수님을 영접하는 구체적인 방법은 '그 이름을 믿는 것'입니다. 여기서 '그 이름'은 예수 그리스도..

다도서 3장 5절 "우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고, 오지 그의 긍휼하심을 따라 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니" 우리의 행위가 아닌 하나님의 긍휼하심: 이 구절은 구원의 근거가 결코 우리의 '행한 바 의로운 행위'에 있지 않음을 단호하게 선언합니다. 인간 스스로의 노력이나 도덕적인 성취로는 하나님 앞에서 의롭다함을 얻을 수 없으며, 그것이 구원의 조건이 될 수 없습니다. 오히려 구원은 오직 하나님의 깊으신 사랑과 불쌍히 여기시는 마음, 곧 '그의 긍휼하심을 따라' 이루어지는 것임을 강조합니다. 우리의 어떠함이 아닌, 하나님의 자비로운 성품이 구원의 시작이자 근거가 됩니다. 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심: 하나님의 긍휼하심은 추상적인 개념이 아니라, 구..

에베소서 2장 8~9절 "너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라" 하나님의 은혜로 말미암은 구원: 이 구절은 구원의 근본적인 원인이 인간의 노력이나 자격이 아닌, 전적으로 하나님의 값없는 은혜임을 분명히 밝힙니다. "그 은혜에 의하여"라는 표현은 마치 선물을 받는 것처럼, 우리가 구원을 얻기 위해 어떤 조건을 충족하거나 대가를 지불할 필요가 없음을 강조합니다. 구원은 우리의 행위나 공로에서 비롯된 것이 아니라, 오직 하나님의 주권적인 사랑과 긍휼에서 비롯된 선물입니다. 믿음을 통한 구원의 획득: 하나님의 은혜가 구원의 근본 원인이라면, "믿음으로 말미암아"라는 말씀은 믿음..

베드로전서 3장 18절 "그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니"   그리스도의 단번의 대속적 죽음: 이 구절은 그리스도의 죽음이 가진 독특하고 결정적인 성격을 강조합니다. '단번에' 죽으셨다는 것은 구약 시대의 짐승 제사처럼 반복될 필요 없이, 예수님의 단 한 번의 희생으로 죄 문제가 완전하고 영원히 해결되었음을 의미합니다. 또한 그분의 죽음은 단순히 억울한 죽음이 아니라, 우리의 '죄를 위하여', 즉 인간의 죄값을 치르고 죄의 문제를 해결하기 위한 분명한 목적을 가진 대속적인 죽음이었습니다.의인이 불의한 자를 대신하심: 그리스도의 죽음은 '의인으로서 불의한 자를 대신..

로마서 5장 8절  "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라"  하나님의 주도적이며 무조건적인 사랑: 이 구절은 하나님의 사랑이 우리의 상태나 노력에 의해 시작된 것이 아님을 분명히 합니다. 하나님은 우리가 그분을 찾거나 의롭게 되기를 기다리지 않으시고, 우리가 여전히 하나님을 거역하고 그분의 기준에 미치지 못하는 '죄인' 상태에 있을 때 먼저 사랑을 베푸셨습니다. 이는 하나님의 사랑이 우리의 가치나 행동에 따른 조건부적인 것이 아니라, 전적으로 그분의 은혜와 선하신 성품에서 비롯된 주도적이고 무조건적인 사랑임을 보여줍니다.죄인 된 상태에서의 구원 행동: 하나님의 사랑이 가장 강력하게 나타난 시점과 방식은 바로 "우리가 아직..

히브리서 9장 27절 "한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니"   죽음의 보편성과 필연성: 모든 사람은 반드시 한 번 죽습니다. 이 구절은 인간이라면 누구도 피할 수 없는 죽음의 현실을 명확히 합니다. 부자든 가난한 자든, 강한 자든 약한 자든, 이 땅에서의 삶은 유한하며 정해진 때가 되면 반드시 육체적인 죽음을 맞이하게 됩니다. '정해진 것'이라는 표현은 이것이 우연이 아니라 하나님의 계획 또는 인간의 상태에 대한 보편적 법칙임을 시사합니다. '한 번' 죽는다는 것은 일반적으로 육체적 죽음이 각 개인에게 단 한 번 일어나는 최종적인 사건임을 강조합니다.죽음 이후의 심판: 죽음이 끝이 아니라, 그 후에는 심판이 있습니다. 많은 사람들이 죽음으로써 모든 것이 끝난다고 생각할 ..

로마서 6:23 "죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라" 죄의 결과와 그리스도의 은혜: 로마서 6장 23절은 죄와 그 결과를 명확히 나타냅니다. 죄의 대가는 사망, 영적 분리, 그리고 멸망입니다. 그러나 하나님의 은혜를 통해 그리스도 예수를 받을 때, 우리는 영생의 선물을 받게 됩니다. 이 관점에서, 우리는 죄와 그 결과로부터의 구원을 이해하며 하나님의 은혜를 받는 것의 중요성을 강조합니다. 선택의 중요성: 이 성경 구절은 우리의 선택이 우리의 운명을 좌우하는 것을 강조합니다. 우리는 매일 매일 죄와 그리스도 중 어떤 것을 선택할지 결정합니다. 죄를 택하면 영적 사망이 기다리고, 그리스도를 택하면 영생이 주어집니다. 이 관점에서, 우리는 우리의 선택이 영원한 효..